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時間:2020-02-05   來源:天九國際手機版網址    點擊:1469次

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為了有序推進先期互選工作,11月下旬至12月上旬,哈工大研究生院將參加先期互選的研究生導師名單及其科研方向等信息在研究生院網上公布。獲得該校推薦免試入學碩士生資格的學生可在12月15日前填寫《推薦免試碩士研究生報選導師志愿表》,導師從報名者中選擇擬招收的研究生。同時,為了保證研究生的培養質量,先期互選時,每名導師選定的研究生數量原則上不超過2名。截止到12月30日前,導師將師生雙方簽字后的《推薦免試碩士研究生報選導師志愿表》報送到研究生院。研究生院將在2011年1月上旬,在研究生院網站上公布互選結果。

第三道“保險”是嚴格規范資料征訂。教師手中可以擁有多本資料,但卻不能給學生訂閱任何資料。這就要求教師充分使用自己手頭的資料給學生編制“學案”,給學生的學習以“拐杖”。

昨天,由首都文明辦、北京市市政市容委、市教工委、市教委、團市委共同主辦的第29個“周四垃圾減量日”活動,走進第八十中學。學校負責人介紹了學校開展垃圾減量、垃圾分類處理工作的做法和經驗。

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近幾年來,知名企業校園招聘的籌備和啟動時間表越來越前移,年中剛過,就有跨國公司開始醞釀校園招聘;9月份一開學,就開始跟高校聯系;10月,第一撥校園招聘“軍團”便浩浩蕩蕩地開進了校園;到了10月中下旬,便已是名企校園行程的密集時段,從這個時候開始,校園宣講進入了下半年高峰,這一波行情將延續到12月。據悉,在復旦、上海交通大學、上海財經大學、上海外國語大學等滬上名牌高校,從10月中旬開始,校園宣講會的日程就開始“排隊”。

“加分考僅僅是在高考的分數線上才加個分數,如果分數線不到的話,前面參加的測試也沒有用。”小楓說,父母很支持他的想法,只要不影響正常的復習,“可以去拿自己想報考學校的表來填”。

本報訊(記者雷宇)中國科普事業常常聽到“被邊緣化”的怨嘆,導致“科普工作被邊緣化”的關鍵原因并非公眾的不重視,而是科普人顧影自憐、自我邊緣。16日舉行的中國科普研究所建所30周年慶祝會上,中國科協原副主席、中國自然博物館協會理事長徐善衍呼吁傳統的科普觀亟待改變。

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陳來:歷史上的清華國學研究院即國學門,通稱清華國學院或者清華國學研究院。這個院成立的時候,吳宓寫過一個緣起,這個緣起里面有一個對國學的定義,國學就是中國學術文化的整體。我們今天還是沿承這個講法。

盡管新農合一開始就定位為以大病統籌兼顧小病理賠為主的農民醫療互助共濟制度,但在實踐中,日常門診和醫藥費的報銷相對及時,而很多地區并沒有將心臟病、白血病、尿毒癥等惡性病納入報銷范圍或者報銷比例偏低。再比如有些地方,癌癥治療報銷只限于化療。而其實化療僅是眾多治療癌癥辦法中的一種而已,并非所有癌癥化療都是最佳選擇。擊潰一個家庭的往往并非是頭痛腦熱之類的小病,而是那些動輒需要花費數萬十幾萬甚至數十萬的大病。換句話說,小病小災報不報銷對農民來說反而關系不大,一般也還能接受,大病治療能報銷才是真正的保命救家。

各地免除學費后,自治區財政將按以下標準給予補助:國家扶貧開發工作重點縣的自治區示范性普通高中每生每學期540元,非自治區示范性普通高中每生每學期360元。其他市、縣(市、區)的自治區示范性普通高中每生每學期590元,非自治區示范性普通高中每生每學期395元。

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很多人選購牛奶,喜歡揭開后看到上面附有一層厚厚的黃油,認為這樣黏稠的牛奶才是好奶,這種觀點是不正確的。喝牛奶時,你不妨留心一下,便可在牛奶包裝物上發現印有兩個很特別的字眼:均質。

在歐洲經濟發達國家中,法國留學的費用是比較低的。除第一年語言學習自費外,第二年進公立大學學生即可免學費,只需生活費(約每年5萬-6萬元人民幣)。法國打工無需許可證,學生一學期被允許可打工180個半天或90個全天,另外還可與法國當地學生享受同等福利待遇。不過,法國大學一般要求學生參加高考并被國內正規大學錄取,法語成績要求為TCF分數300-350分。

  道德榜樣根植于現實的道德水平,更是一種理想化的道德人格,它是人們心中的一盞明燈,能夠照亮人們的心靈,驅逐黑暗——彰顯榜樣力量,踐行社會主義榮辱觀。  社會主義榮辱觀重在落實和踐行,而道德榜樣則在此過程中無疑是一個風向標。  榜樣作用:動靜兼具,帶有選擇性和指向性  道德榜樣是從一定社會生活實踐自覺涌現出來并代表社會道德需要和前進方向的典型人物和典型事件。構建社會主義和諧社會,弘揚社會主義榮辱觀,必須高度重視道德榜樣的作用。  從社會發展角度看,道德榜樣兼具靜態和動態作用。從靜態看,道德榜樣參與、影響了社會環境和其他道德子系統的建設;從動態看,道德榜樣成為社會變革的重要動力,對整個社會發展具有強大的導向作用。  從社會心理學分析,缺乏道德榜樣的模仿是離散性和非目的性的,而對道德榜樣的模仿則帶有選擇性和指向性,更好地與社會需要相耦合。道德榜樣要產生強大的影響,就必須讓人們能夠愉快地接受他們的行為,并自覺地追尋他們的足跡。  首先是認同心理。認同是人們內心接納一件事情的根本前提。道德榜樣的魅力在于它根植于生活,源于大眾群體的平凡工作,其點點滴滴都是真實的。真實性降低了人們認同的心理門檻,同時也最大限度地減少了因逆反心理而引發的抵觸情緒,所以容易被人們廣泛認同和接納。  其次是示范效應。榜樣能夠產生示范效應也是建立在社會心理基礎之上的。之所以如此,是因為道德榜樣完全是一種自律行為,這種自律行為容易以自己的人格魅力聚合社會向善的力量,形成一種特有的“場”的效應,對人們的道德影響具有滲透性、擴散性和彌漫性,產生強大的輻射作用。道德榜樣對人們的影響遵循的是“他律——自律”規律,即道德榜樣的影響力來自其自身的人格魅力,它在人們心目中樹立起一座道德標尺和豐碑,對人們的道德行為具有外在的規范性和約束力,在這種潛移默化的規范和約束中,人們的道德需要和道德適應能力逐步凸顯出來。人們既然有榮和善的需要,就必然對恥辱和惡行進行抑制和削弱,自我控制和調節能力得以加強,逐步主動將自我的道德價值取向納入道德榜樣的行為軌道。  再次是激勵效應。道德榜樣對人們產生激勵效應,其中的情感作用是關鍵因素。情感對人們道德活動起著放大和催化作用,并在情感的基礎上產生特殊的意志能力,從而直接調節道德活動的強弱和持續時間長短,增強人們從善的自信心和歡愉感,刺激人們主動調動全部潛力去克服困難。從這個意義上說,人們的道德追求和價值取向不但是精神寄托,也是一種美的享受和幸福的體驗。  最后是實踐行動。道德發展必須是從知向行轉化的過程。由對道德榜樣的崇高精神內涵的認同到自覺踐行是一個從內化到外化的過程。道德實踐是道德認知在工作和生活過程中的具體運用和檢驗,在這一過程中,正確的認知得到強化、提高,而錯誤的認知則不斷得以校正。同時,道德實踐的發展不斷給道德認知提出新的課題,推動著人們為滿足自身道德需要不斷進行新的探索。道德實踐也是道德情感體現的最佳方式。道德情感只有體現在道德實踐中才具有真實性、持續性,而道德實踐給道德情感提供了一個展示和結合的地方,通過這樣的實踐活動,人們的道德情感能夠迅速得以升華。道德實踐更堅定了道德意志,也是縮短知與行的距離、實現道德功能最大化的根本途徑。  群體榜樣:彰顯能量,更具粘合力和影響力  道德榜樣彰顯了巨大的能量,而“群體道德榜樣”的效果則遠高于“個體道德榜樣”。如果說個體道德榜樣還帶有隨機性、或然性的話,那么“群體道德榜樣”則具有必然性,它的集團優勢具有壓倒性影響,加速了人們的理解、接受和付諸實踐。  其一,群體道德榜樣內部互動能夠促成群體價值取向走向同一。各行各業的道德榜樣盡管工作性質各異,性別和年齡不同,但他們都勇于擔當社會義務和社會責任,有著共同的價值理想和追求。他們之間相互交流和鼓勵無疑極大地增強了群體道德榜樣之間的內聚力。  其二,群體道德榜樣與其他人的互動將有助于對其他人產生影響。群體道德榜樣一旦形成,就如一片森林對周邊的氣候起到良好調節作用一樣,對社會產生多維、立體、縱深的影響,社會成員的接受面和受益面更大。這種巨大的道德力量共同整合成人們主體意識中的自尊感,并逐步完善、凈化和提升自身人格,成為屏蔽道德荒漠化的堅實防護林。  因此,社會有必要推廣道德群體范本,使榜樣不再是個別先進人物孤軍奮戰。這樣才能對社會風氣的改善產生巨大的推動作用。  同時,我們特別要在自己身邊發掘更多的道德群體榜樣,即在每時每地都有可供我們學習和效仿的優秀群體。由于崗位的近似性、可學性,零距離的感染性,身邊的這些道德群體榜樣更具親和力、粘合力和影響力。所以,習得率更高,效果更加顯著。  榜樣保障:確保權利,顯示社會公正和激勵  道德榜樣主動承擔更多的義務,但承擔并不意味著獨攬義務,放棄應有的權利,因此,道德榜樣的個人正當利益必須得到保障。由于他們并不主動向社會奢談權利,而是更多地踐履社會義務和責任,所以顯得尤其高尚偉大。但是社會在任何時候都不能忽視對他們權利的保障。  馬克思主義認為,人的本質是一切社會關系的總和。說明每個人都是現實的人,不可能脫離社會,都是社會成員。作為社會的存在,就必然賦予相應的權利,承擔相應的義務,任何人都無法回避,這體現了社會對個體的先在性和優先性。社會制度客觀上分配著個體的義務與權利,以此確定個體角色化相應的權利和義務安排,達到整合社會的目的。如果權利與義務不對等,那么社會結構就會出現斷裂,造成事實上的不公正,高尚的行為只不過是“星星之火”,僅僅是個別先進人物的追求,無法燎原,難以成為眾人之舉。  在社會結構的復雜網絡體系中,每個人扮演的角色是多重的,即“角色叢”。因而也存在多重權利和義務。這些權利和義務之間既不是相互抵牾的,也不能彼此抵消。當然,不同時期不同條件下有所側重。但社會不能忽視任何一種角色的權利和義務。這是確保角色美德和德行延續的基本條件。  社會成員從享受權利和承擔義務中能夠深切地體悟到:德行始終是獲得自尊滿足和榮譽感的基本平臺,也是自身獲得正當利益的基本出發點,是一個人安身立命的應然性追求。不過任何德行是要付出成本的,包括物質、精神和時間成本等,所以一個公序良俗的社會必須是互惠互利的,沒有絕對的犧牲與奉獻,必須給社會成員進行合理的制度性安排,提供良好的社會活動環境。在這一制度下,社會成員選擇德行總是明智的,他們能夠從中獲得公正和激勵;如果出現激勵錯置,那么,德行將不再會是人們明智的選擇,一些社會成員就會選擇逃避社會義務和責任,榮恥觀念便會混淆、顛倒,道德失范便不可避免,社會的離散性將越來越強。可見,公正既是個人之德,更是社會之德。  道德榜樣根植于現實的道德水平,更是一種理想化的道德人格。人的本性中始終潛藏著一種至高至善的道德理想追求,社會必須不遺余力地倡揚這種高遠的道德理想,因為它是人們心中的一盞明燈,能夠照亮人們的心靈,驅逐黑暗。在弘揚社會主義榮辱觀的過程中,它的導向作用同樣在不同領域彰顯無遺。(作者單位:廣東省梅州市嘉應學院社科部)  《中國教育報》2006年5月16日第3版

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雖然每天都守在一個地方,但志愿者的每一天真的都不一樣。有一天,我突然迸發出拍個奧運志愿者DV的想法,用DV記錄下這段日子,留住美好的回憶,也展示一下我們志愿者的工作和風采!


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